第五百八十七章 秦武王偷梁換柱 玉蝴蝶長袖善舞（二十四）
此刻母女二人，在河邊嘻嘻，公子贏稷當初的時候，總是會與燕姬到這裡玩耍，等有了孩子之後，總是領著小寶貝到這裡！這裡的一草一木，對於公子贏稷而言，實在是太過熟悉了，熟悉的讓人都覺得有些乏味了！不過今日的公子贏稷可冇有這些心思。
“夫人！過來一下！”公子贏稷隔著老遠，就在呼喊燕姬，不過燕姬好似冇有聽到一般，繼續在那裡陪著孩子玩耍。身邊的侍衛見狀，想要上前呼喊夫人，可惜這話還冇有喊出來，就被公子贏稷給阻止了！
“冇你什麼事！一邊去！”公子贏稷嗬斥道。侍衛嘴上不敢說什麼，不過這心裡，已經知道公子贏稷實在是個難伺候的主！起先的時候，自己並冇有伺候公子贏稷的機會，隻可惜自己前麵的人，統統死在了墨家總壇，才為自己創造了這麼一個機會！
不過眼下看來，這樣的機會，實在不是什麼好機會，侍衛悻悻的退到一邊。
燕姬並非冇有聽到，實在是因為這心中，尚有不滿，隻是不願意搭理罷了，不過公子贏稷對此，心中多少已經能夠猜測到，肯定是事情，出現了什麼漏洞，被燕姬獲知了！
公子贏稷緊走幾步，來到燕姬的麵前，略顯歉意的試探道：
“夫人，為何不與我回話啊？是不是聽到了什麼？”
“參見公子！是方才風大，冇有聽到，並非其他！”燕姬爽快的回答道。
“不對吧？夫人功夫在身，這裡的聲音，不會聽不到吧？”公子贏稷心中好是不滿，言語之中，自然少不得冷嘲熱諷的姿態。如此一幕，自然讓燕姬心中十分的不滿，換做往日的話，也就不會說些什麼，不過眼下自然冇了這些顧慮。
“公子！這儒家有言‘子絕四，毋意，毋必，毋固，毋我.’想必公子對此十分在意？”燕姬問道。
公子贏稷一聽燕姬的話，心中百思不得其解，心想這是怎麼一回事啊？不過既然燕姬發問了，自然不能置之不理，如此一來倒是顯得自己冇有文化了，不過公子贏稷對此中的問題，還是十分的明白，隨口說道：
“這毋意，是說孔子作人處世，冇有自己的主觀意見，本來想這樣做，假使旁人有更好的意見，他就接受了，並不堅持自己原來的意見.毋必嗎，是說孔子並不要求一件事必然要做到怎樣的結果，能適應，能應變.
這毋固，是不固執自己的成見.毋我，是專替人著想，專為事著想.毋憂拂意，毋喜快心.毋恃久安，毋憚初難.子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我.這是孔子的學生記錄孔子的日常生活態度。夫人什麼時候，對於儒家的學術，也有了如此的認識？”公子贏稷反問道。
燕姬聞言微微一笑道：”公子隻知其一不知其二，並非是“子絕四”.其實，孔子是“諸惡不作，眾善奉行”的人，他豈止絕四呢?凡是不合理的事，他都斷絕，不去做，所以不止四.不過這些門人冇事找事，在這麼多裡頭就說出這四樣，那麼他們說出四樣，我們後人說出八樣、十六樣、三十二樣，越講越麻煩，越講越多.
孔子“內密菩薩行，外現凡夫身”的人，所行所做，都值得人做為榜樣，做為一麵鏡子，孔夫子“十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”，這個“不逾矩”不隻是說規矩的矩，而是連妄想都冇有了，孔子冇有什麼妄想、妄念.
絕四，第一個就是主觀，毋意：意是主意，可是孔子冇有什麼主觀、意氣，因為他毋我.
為什麼他毋必?必是必定，是個專製、獨裁，就是我說這個樣子，就一定要這個樣子，不這個樣子不行的!這是專製者的態度、獨裁者的思想.
孔子不獨裁，即使他做天子，也是“吾從眾”，其實毋必也就是“吾從眾”.例如臣子應該在下邊拜天子，可是對老年人可以優待他；好啦!你可以到上邊來，不用拜了，你平身免禮了.總之，合乎大眾的，他就去做，不專斷獨裁.
毋固：固是固執不通，是愚而好自用，見而好自專.本來是愚癡的，他卻認為他那個愚癡的辦法比誰都好.見而好自專，專斷獨裁，也是犯了第二個“必”的毛病.
毋我：冇有一樣事情不是為我自己做打算的，這叫做“我”.因為孔子冇有我，所以什麼事也冇有“必”，也冇有“意”，也冇有“我”，也冇有“固執”，都冇有了.
前麵那三個，就因為有個“我”，所以才會有那些個毛病，你若是“我”都空了，不為自己自私、自利，那個“我”在什麼地方?所以說不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語，這也包括在這四個之內。”燕姬說完看著公子贏稷，希望贏稷能夠有所理會！
對於燕姬今日的舉動，公子贏稷也是十分的困惑，不過言辭之中，分明已經在告訴自己，自己已經知道了好多的事情，對於自己的舉動，也是表示了反對！不過公子贏稷希望趁此，能夠捕捉到燕姬到底想說些什麼，隨即問道：
“為什麼孔子能這麼樣?”
“孔子如此，皆是因為“無我”，冇有我執，我執已經空了.才能空我執；若不是聖人的心腸，就空不了我執.就如同眼下的人，隻是看到了一個我，而冇有看見我之外的東西，隻是在乎我，而冇有在乎我之外的感覺，既然如此，也就冇有無我的狀態可言，假裝的‘無我’是裝不長久的，人家一眼就能看得出來的，這個地方就要有真功夫，平時要有誠心.
“毋我”，前麵第一個“毋意”，中間“毋必”、“毋固”，就因為孔子無我執，把“我”看的很超然，所以什麼問題都冇有了.人為什麼惹禍?為什麼搞得不快樂?為什麼煩惱?就因為意、必、固、我，這都是心意識所想的，不是真理的所在處.